hxx816 2008-1-19 18:45
欧阳修《醉翁亭记》写的是什么
[table=98%,#d8d9bd][tr][td][font=黑体][size=6] [color=darkorchid]欧阳修《醉翁亭记》写的是什么[/color]
[color=sienna]醉翁之意，不在山水间也[/color][/size][/font]
[float=right][img]http://epaper.syd.com.cn/sywb/res/1/20080116/11061200447773781.jpg[/img][/float] 在欧阳修的著作集里，《醉翁亭记》是极为奇异的一篇。
此公在当时的地位，可以比唐朝韩愈，堪称一代文宗，两宋比他晚的写文章的那些人，个个都有他的文集，所以欧阳修文章一出，则天下传诵揣摩，欧阳修做《新唐书》《新五代史》，以及有关《春秋》的文字，就事上疏的奏折，或赠给后辈的序文，都写得言之有物，掷地有声，笔力非常强大。但这一篇《醉翁亭记》却写得弯弯绕绕，神神鬼鬼，轻轻飘飘。不知情的人，只道欧阳修是自诩为“与民同乐”的太守，在无为而治的怡然中，游山玩水，与民同乐，醉饱而还。
不过欧阳修写《醉翁亭记》，是在他支持庆历新政而被贬滁州的次年，政治上失势，政敌还在监视他的施政、言行与文章。所以他不可能如文章里写得那样“乐”，所以后来很多分析者根据他的这个背景立论说：欧阳修是在强颜欢笑，是在借写乐，来掩饰他自己的“忧”。
其实不然。
欧阳修是绝顶聪明的人，他做这篇文章决非自欺欺人，而是要在政治上达到自救的效果，为后来的翻身而造势。透过史实的滤光镜，就能够照出欧阳修的“醉翁之意”到底落实在了什么地方。
[color=navy]醉翁之意在乎朝堂[/color]
前次分析《岳阳楼记》的时候，我们说到了庆历五年，新政被废止，范仲淹、富弼、韩琦等纷纷被逐出中枢，欧阳修因为同情庆历党人，并为其张本，也遭到贬逐，但贬他的理由却不是因为他参与新政（而是一些鸡毛蒜皮的私人原因），这就给皇帝将来重新起用他留了很大余地，仁宗皇帝也是非常器重欧阳修的文章的。所以欧阳修到滁州后，“态度”就是决定他日后仕途是否顺利的最大标尺。
什么态度呢？只要他向守旧派服软，寄身投靠，并跟范富一派声言决裂，欧阳修很快就可以还朝高升，但他也将因为做了变色龙，而被天下人所不齿，被变法派所痛恨。继续跟守旧派对着干呢？那守旧派将会加大对他的打击力度，他也可能从此无法再回到朝廷了，很可能会像寇准、范仲淹那样被挪来挪去，最终死在偏远的江湖之中，欧阳修是很想有些作为的，这条路他也不会选。
思前想后，他选择了另一种路子：把球踢到皇上脚下，跟皇上暗示：我已经知道错了，已经改造好了，圣朝如果需要我的文章，随时可以召我回去。
而跟党争两派，他却都不远不近地敷衍过去。他没有表态。一个“醉”了的人还怎么表态？
[color=navy]《丰乐亭记》与《醉翁亭记》[/color]
欧阳修主意已定，要在滁州导演出大文章来，他下功夫钻研滁州的历史风土，并出城兜风，实地考察地形；查地方志，为创作找素材。
忙活到第二年（庆历六年）的开春，东西成了。
于是便先后有了《丰乐亭记》和《醉翁亭记》，这是一正一奇、一实一虚的两篇文章。
我们现在在课本里学《醉翁亭记》的时候，很容易忽略了，那同一年，欧阳修还写有一篇《丰乐亭记》，在当时，这两篇记是一同流传于天下的。了解《丰乐亭记》，对我们理解《醉翁亭记》太重要了。
《丰乐亭记》写的什么呢？用四个大字可以概括：歌功颂德。
这篇记是欧阳修通过描写滁州的历史与人情，来歌颂大宋的文治武功和当今皇上的仁德。
文章大意是：我被贬逐到滁州的第二年开春，才适应了此地的水土。考察民情，得知城外有一座小山，叫丰山，中有清泉。我到那里，见山清水秀，于是建亭，称为“丰乐”，作为滁州一景。此后我经常跟滁州百姓一同来这里游玩。考诸史册，才知道滁州在古代是用兵之地，太祖皇帝曾经在这里打了大胜仗，可是我想进一步考据，却发现滁州太平已久，百姓都没有能回忆起兵戈之事的了。如今的滁州，民风淳朴，五谷丰登，安居乐业，社会稳定，我到这里来做官，基本上都没有什么可劳心的，我就只好发扬圣朝宽简治国的精神，与民休息，我自己主要是在与民同乐的过程中，宣讲皇上的恩德，作为太守，我能做的也就是这么多了。
文章写得非常实，用的是第一人称，把皇上希望看到的，自己思想改造、感激圣恩的过程写得老老实实，拳拳切切。
[color=navy]《醉翁亭记》的密码[/color]
可是如果仅仅有这一篇文采欠缺的《丰乐亭记》，宣传效果远远不够，欧阳修还需要一篇文字，需要能够传扬天下的好文章。他先推出的《丰乐亭记》，相当于体操比赛里的规定动作，把有可能妨碍文辞之美的要素，在这一篇里先都说到。
接下来他再落笔就可以任意挥洒了。再看《醉翁亭记》究竟怎么写的——
开头第一句就是虚：“环滁皆山也。”
这第一句话太有意思了，因为滁州城周围只有一座山，就是琅琊山。前面提到的“丰山”，严格意义上讲根本算不得山。
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[img=486,365]http://epaper.syd.com.cn/sywb/res/1/20080116/55271200447773781.jpg[/img]
[size=2][color=darkgreen] 醉翁亭内部[/color][/size]
[/float] 可为什么下笔就是“环滁皆山也”呢？整得滁州像一座山城似的。
这便是唐宋文的新套路，是把文人画的法式引入了做文章。“记”，在韩愈之前是实录某件事情的文体，到韩愈开始，文以载道，主题先行，“记”里边可以有引征，有抒发，有夸张，甚至虚构的成分，这就与文人画相通了。王维《袁安卧雪图》把芭蕉画在雪地里，他还喜欢把本不在一季的桃花、杏花、芙蓉、莲花放在同一画面里头，且能够通过对线条、形体和颜色的把握，而达成和谐的效果，从而开辟了南派文人画的自由境界。唐宋文取该法式做文章，对文章意境的表达和主题的完成有同样效果，随意点染，便是一派主题化的山水意境，所以范仲淹《岳阳楼记》可以忽阴忽阳，苏轼《后赤壁赋》可以凭空飞来一鹤，欧阳修《醉翁亭记》也可以给滁州城外加上群山环抱。
所以皇帝看这篇文字，看第一句就明白了：这篇文章的事情都是虚的。而欧阳修的政敌们，也根本不可能把这文章里哪一句话坐实了。当时，看了这篇文字而慕名到滁州赏玩的人，也因此不会细究“为什么滁州外边其实没有群山”。
这就像看南派山水的人，会迂直得去考察与实地的形似吗？后来的何绍基《东洲草堂诗钞》云：“野鸟溪云共往还，《醉翁》一操落人间。如何陵谷多迁变，今日滁州竟少山？”这就是不明白文章为什么而作，所以处处拿尺量的人。
因为这５个字实在太妙了，一下就把读者带到玄中，所以后来有朱熹在《朱子语类》中写道：“欧公文亦多是修改到妙处。顷有人买得他的《醉翁亭记》稿，初说‘滁州四周山’，凡数十字；末后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。”不过这个肯定是炒作了，滁州城外没有环山，点染尚可，非要细描，几十个字篇幅写什么呢？
回到文章。山势已成，镜头切进，走进琅琊山，峰回路转，有溪，有泉，有亭，建亭的是谁呢？是山僧智仙，这位智仙实在很有“商业头脑”，就泉酿酒，还造了一座酒亭，支局邀太守来饮宴。
很明白，智仙的“经营”不可能是真事，林语堂《孤崖一枝花》写“老僧酿酒”，与此是同理，都是修辞里的借取法。反之，如果不拉来智仙，而愣笔实写太守径直带人进山，造亭题字，然后饮宴作文，自编自演的色彩就过浓了。
再往下还是虚的，欧阳修自己出现在镜头里，称为“醉翁”——这回不用《丰乐亭记》里的“我”了，改第三人称了（请记住：写自夸的文章，一定要用第三人称）。
欧阳修写这篇东西时多大岁数呢？不到40岁。固然古人三十即可称老叟，但欧阳修把自己归入“老翁”一类，还是为了表明自己对政治上的敌人已经没有威胁了。
至于喝酒喝“醉”更不可能，欧阳修患有严重的糖尿病，每天喝醉，无异于自杀。
再往下，到了晚上，游人散了，“禽鸟”乐了，这是什么禽鸟？别处的禽鸟都是夜倦归巢，偏此处的禽鸟都是夜猫子，越到晚上越精神——这禽鸟也是虚的。
那些山不是真山，水不是真水，鸟不是真鸟，亭子是后修上的，但太守偏偏又自称“乐在其中”，“其中”到底有什么呢？
那就是国泰民安的气氛，和宠辱不惊的忠忱，两者之间实现了共鸣。
这才是欧阳修想要表达的。
[color=navy]文章背后的表情[/color]
“四时之景不同，而乐亦无穷。”这是什么？是官场沉浮，都在皇上的大局安排，我这里深体上意，宠辱不怨。
“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”欧阳修费尽心思把滁州百姓从城里拉出来游玩，正是想让他们在青山绿水的激发下，表露出那种沐浴着太平盛世的圣恩的快乐，所以欧阳要强调滁州人的快乐不是山林里的快乐，不是桃花源的快乐，而是现实的快乐，此记全篇皆虚，只两笔是实的，这是第一笔——惟其如此，太守才能替皇上高兴得起来。皇上是不喜欢看到自己的子民沉溺在“山林之乐”的。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”滁州一派太平景象，颓然乎其间的欧阳修醉了。也许一醉就是很多年，纵使在这里终老，又有什么不可以的呢？可是欧阳修其实是很清醒的，一喝酒脸就红，只是为了表达他的这种“乐在其中”的心态：虽然他现在是被放在了这山水之间。
到这里，作者明写“山水之乐”或者什么“与民同乐”，而实表忠君之志，一片冰心在玉壶的意思就很昭然了。
“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”这是第二笔实写，意思也很明白：我庐陵欧阳修的文章，能够给你的圣朝润色鸿业。
注意，这篇记虚实远近相济的写法，全与南派文人画的法式相通。
《丰乐亭记》是写实写情，《醉翁亭记》写虚写意，而后者才是着力之文。
比较柳宗元那实写凄山冷水的《小石潭记》，可以看出欧阳修在政治上比柳宗元成熟，也更善于利用自己的文豪身份。
据《滁州志》记载：“欧阳公记成，远近争传，疲于摹打。山僧云：寺库有毡，打碑用尽，至取僧室卧毡给用。凡商贾来，亦多求其本，所遇关征，以赠监官，可以免税。”
原来，《醉翁亭记》全篇１８个“者”字，21个“也”字，１６个“之”字，25个“而”字，１０个“乐”字，达到的就是这样一种朗诵的氛围。使读者达到一种摇头晃脑、陶然醉之的催眠效果。这是最好的利用文笔做政治宣传的企划案例。
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