hxx816 2008-3-1 17:49
从《期行》看陈氏三代“道德家”
[table=98%,#d8d9bd][tr][td] [font=黑体][size=6][color=sienna]从《期行》看陈氏三代“道德家”[/color][/size][/font]
[size=3][color=darkgreen] 原文：[b][u]陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。[/u][/b][/color][/size]
[size=3][color=darkgreen][float=right][img=401,239]http://epaper.syd.com.cn/sywb/res/1/20071225/98601198545657821.jpg[/img][/float] 中学教材中《期行》《乘船》两篇小文选自南朝宋刘义庆的《世说新语》。这是一本非常耐人寻味的书，汉末到魏晋这一段是中国史上一个很没落的时期，国家陷于分裂、统治者不作为、百姓生活困苦，而翻开这本《世说新语》，却不见对那悲惨世界的记述，只是渲染士族门第的清谈、道德与飘逸，即便是毛病，也毛病得非常酷，总之用一个词形容，就是“风度”。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 《期行》选自《世说新语·方正》，也即是书中所推重的“道德篇”之一。那个时候可称得上“道德”的人并不多，而《期行》呢，则除了表现陈纪的人小鬼大之外，实在找不出有什么太“方正”的地方——[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 老陈的“道德家”事业[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 陈元方七岁的孩子，满嘴仁义道德，除了还不能引经据典，也已经俨然一个“小道德家”形象——而且道德家的职业习惯，就是一旦把对手打入“无道”行列，便与其划清界限，人鬼殊途，绝不宽宥，以显示自己占据了道德的上游。故事里“友人惭，下车引之”，而“元方入门不顾”，拒绝对方对话悔改的机会，正是道德家的职业表现。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 这一则故事里的陈太丘即颍川陈寔，老陈曾官拜“太丘长”，是太丘县的县长，所以世称“陈太丘”。老陈是个很重视幼儿教育的人，他的儿子陈纪（字元方）、陈谌（字季方），孙子陈群（字长文）都是早慧的人物。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 老陈是东汉末期时很著名的道德家，他虽然出身“单微”，家族没有什么势力，但从他这一代起，即非常善于包装“陈氏家族”的道德形象。所以虽然陈寔发达时岁数已经很大，没有爬到制高点，但陈纪和陈群的官却越做越大。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 老陈首先从道德做起。陈寔还是小老百姓时，跑到山里做“隐士”，当时人为了出名，有很多去做隐士的。当时县里发生凶杀案，县吏进山搜捕，为了充数，把陈寔误逮了回来，估计县吏看陈寔不大像真正的隐士，又神秘兮兮躲在山里，所以抓来。那恶吏对陈寔一番刑讯逼供，结果因为陈寔拒不屈招，只好把他放出。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 陈寔后来发达，做了督邮，想利用这件事做文章，特地隆重地去把那个县吏调到自己手下重用，于是，“远近闻者，咸叹服之。”其实陈寔很清楚那县吏绝非什么好鸟，手中定然握有冤狱。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 陈寔此后很快升职，有了参与评点人物的权力。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 汉末宦官当道，其佼佼者成为“中常侍”，作为大太监卖官鬻爵。一次中常侍侯览走后门，托太守高伦任命一个恶棍为郡里的“文学掾”（要职，专管青年后进的人事升迁），高伦很为难。这时陈寔去了，说自己愿意替高伦品评保举此人，背这个舆论黑锅。高伦首肯，结果出来，舆论果然对陈寔不利。很快，高伦被提拔为尚书、进京，离开颍川郡前，高伦召集当地知名人士，把此事原委披露出去，并称赞陈寔是“善则称君，过则称己”。于是，“闻者方叹息，由是天下服其德。”[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 其实这就是上下级勾结搞的一种交易，官场上很常见，这个也拿出来炒作……不过高伦已经升为京官，他的话即便颠倒黑白，也是很有分量的。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 道德家是怎么炒作自己的[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 还有一次颍川闹灾荒，官府盘剥如旧，很多百姓沦为盗贼。一晚，有贼潜入陈家行窃（“道德家”还是有点家底的，世人往往不如贼人眼光雪亮）。贼人在屋梁上活动，被陈寔耳尖察觉了，老陈眼珠一转，穿衣掌灯，把儿孙们全都喊来，跪了一地。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 盗贼不动了，以为老陈先生发癔症，偷偷向下看——只见老陈慷慨陈词：人啊，不可以不自勉、不上进！干坏事的人，并不一定天生坏，只是因为不注重修养，才到了这一步。梁上的那位“君子”，不就是这样的人吗？[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 盗贼大惊，只好跳下来，跟老陈的儿孙跪在一起，叩头请罪，老陈观察一下，看他没有带刀。于是以品评家的语气庄重地说：看你也不像极恶之人，应该从此洗心革面，重新做人，不过你出来混，大概也是家里贫困。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 老陈吩咐，送他两匹绢，放他走了。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 此即“梁上君子”一典的由来。当时，此事被大炒特炒，说书的、卖唱的、打拳卖壮阳药的、数来宝要饭的，都把这事当成了题材，一时天下尽知。老陈在当时道德家排行榜上，一下跃居前茅。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 道德与权力的嫁接[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 陈寔作为道德家出名之后，被归入了“清流”一类。从这时起，陈寔开始着重经营地位。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 后来，中常侍里势力最大的张让丧父，灵柩回到颍川故里，清流高士相约，没有一个同意参加葬礼的，张让感觉非常没面子。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 这紧要关头，陈寔来了……[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 后来张让残酷迫害清流，颍川是重灾区，唯独陈寔屁事没有，因为有张让对他网开一面。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 老陈没有当上大官，但他非常善于包装自己的儿孙，某大官邀老陈去做客，老陈一直以清贫形象取人，所以不请带仆役，特地让大陈元方驾车，二陈季方在车后挑着行李，自己抱着小陈（元方之子陈长文），师徒四人——不，是一家四人前去赴宴。这道独特的“风景”成为当地奇闻，甚至有好事者给这情景画像后广为流传，说他们出行是“真人东行”。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 当时的人真是很无聊。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 在老陈大力推动之下，大陈和二陈很快也以道德家形象红了。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 一次，元方的儿子长文和季方的儿子孝先争论谁的老爸更红更火，双方口才都不错，遂争执不下。于是去找已经退休在家、专心修炼道德的老陈，老陈哪个儿子也不想得罪，于是说：“他们都非常出色，元方好得谁做他的弟弟都很难，季方好得谁做他的哥哥都很难啊。”[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 老陈的口才和口德，确实修炼到了炉火纯青、大象无形的程度。若到现在，一定可以上“百家讲坛”。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] “难（“难”读二声）兄难弟”的典故也是这么出来的。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 陈家的官越做越大[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 老陈去世时，陈元方表现得异常悲痛，大恸、绝食、吐血、自残，行为轰动一时（当然不排除有真情的成分在里边）——老陈是道德家，到他家里吊祭的，当时有3万多人。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 这些人耳闻目睹了陈元方的孝行，回去都大为传诵，官府也把陈元方的事迹写生成画像，在全国张贴宣传。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 不久，有一天，一个远方的老朋友突然来吊祭，看到陈元方在躺着歇息，身上盖着锦被。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 当时，在守孝期间盖锦被是大违孝道的，这位老朋也不客气，大大把陈元方揭露一番：“卿海内之俊才，四方是则，如何当丧，锦被蒙上？孔子曰：‘衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎？’吾不取也！”说罢拂袖而去，丑闻传出，宾客有很长时间耻于登陈家的门。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 后来董卓进京祸乱朝政，杀戮正直之士。陈元方应征到董卓手下做大官。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 董卓想迁都到长安以篡位，向陈元方咨询意见，陈说的话很艺术：希望您不要迁都，那样对您自己不利，不如在这里托王命讨伐不臣，才能拯救万民于水火。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 这话谁也不得罪，实在深得老陈当年的精髓。不久，陈元方观察董卓的势力长不了，遂申请下到地方，离开了朝廷。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 陈元方的儿子陈群，后来投靠曹操曹丕父子，极受重用。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 曹操想通过恢复肉刑来加强统治，陈群第一个跳出来支持，并称：刑法越重，越令老百姓畏惧，不敢犯罪了，天下自然太平。把强奸犯、通奸者加以宫刑，他们自然不能再犯；把小偷的小腿砍掉，他成了残废自然也不能偷窃了。陈群的说法，现在看来很清楚是谬论，即使当时，也为众议所反对。曹操最终没有恢复残忍的肉刑，但从此把陈群列为心腹。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 曹丕篡汉，逼汉献帝退位，令献帝颁下的第一份“禅让诏书”，就是陈群等草拟的。曹魏建立后，陈群提出了一个“九品官人法”，按照出身、德行、言辞等标准，把士人列为九等，并依据等级授予官位，此法很快变成贵族、门第垄断高位肥缺的工具。出身寒微，又不懂得作秀的正直之士，从此无法进入政权高层。魏晋后来的迅速没落，社会道德的病态与沦亡，“九品官人法”在其中的恶劣影响难辞其咎。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 曹丕死时，陈群是托孤四重臣之一。明帝时，陈群更做到司空的高位。[/color][/size]
[size=3][color=darkgreen] 陈群之子叫陈泰，也在曹魏做高官，但后来他又投靠了以晋篡魏的司马氏。[/color][/size]
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[size=3][color=darkgreen] 盘点一下陈家升官图，从老陈到小陈，官越做越大，“德行”却越来越亏，当时人评价他们是“公惭卿，卿惭长”。意思是位列三公的小陈，德行不如位列九卿的大陈，位列九卿的大陈，德行不如位列县长的老陈。可见陈氏经营家族，道德只是一种手段，道德家只是一种职业。即使做道德家时，下班回家反锁好门，道德也就不见得如之何。而做了大官以后，道德带来的附加值相比更不再显著，家学功夫也就一代代荒废了。
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