hxx816 2008-6-15 13:13
叶上题诗寄与谁，大多数唐诗不是写在纸上的
[table=98%,#fffff9][tr][td][color=sienna][font=黑体][size=6]叶上题诗寄与谁
大多数唐诗不是写在纸上的[/size][/font]
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[size=3][img]http://epaper.syd.com.cn/sywb/res/1/20080517/53381210984956658.jpg[/img][/size]
[size=3][b][size=2][color=sienna]“客舍青青柳色新”诗意图[/color][/size][/b][/size]
[/float][/size][size=3] [color=darkslategray]在唐朝，诗歌不仅是科举考试的内容，而且也是民众喜爱的文学形式。唐诗繁荣，当然离不开必要的传播方式，当时没有活字印刷，费时费事的雕版印刷也起步很晚，各种各样的传播方式应运而生。[/color][/size]
[color=darkslategray][size=3] 驿馆题诗“走”天下[/size]
[size=3] 诗歌传播离不开人群，而唐代发达的驿馆（包括驿传、驿亭、馆驿、邮驿、邮亭、传舍、旗亭等不同称谓，即后世的驿站），成为人口流动最为频繁的地方之一。[/size]
[size=3] 唐代“万里关河成传舍”，差不多三十里就有一驿，全国各地有驿1600余处，驿馆要为过往官员提供食宿马匹，因而房间宽敞，环境优美，普遍是“客舍青青柳色新”。驿馆的墙壁高大平整，无论是白墙还是红墙，都很适宜题写和绘画。官员出门在外感触多，他们有文化能文善诗，这些驿墙，自然成为他们挥毫赋诗的理想之地（下面的人自不敢轻率清洗掉）。[/size]
[size=3] 唐代诗人喜欢题壁的很多，包括一些名人如李白、杜甫等，不过比较突出的是元稹，他每到驿馆，就不停地看别人的题诗，争分夺秒到了“不离墙下至行时”（要出发了还在看墙上题诗）的程度。同时元稹更热衷自己题诗。宪宗时，他奉诏还京，一路上在许多驿馆都题了诗，几个月后，白居易被贬江州（南昌），一段路程与元稹返京之路重复，所以白居易“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”。[/size]
[size=3] 诗人宋之问被贬泷州（广东肇庆），投宿端义驿，见到墙上已有杜审言、沈俭期、阎朝隐、王无竟等被贬诗人的题诗，同是沦落人，触景生情也起笔题诗：“处处山川同瘴疠，自怜能得几人归”。[/size]
[size=3] 京畿馆驿被题诗更多。杨贵妃被缢死的马嵬驿，成为题诗的“重灾区”，其中张祜、李商隐、郑畋等的题诗影响很大，郑畋的诗是“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新，终是圣明天子事，景阳宫井又何人？”[/size]
[size=3] 名刹藏诗更幽远[/size]
[size=3] 唐代佛教很盛，武宗灭佛时就拆掉了佛寺4600所（多时有5300所），“逢山必有寺”，佛寺遍布全国，不仅是僧人，信徒常住之地，也是游人进香观光及购物（庙会）之所，佛寺的墙壁，影壁等处更是刻意装饰，为题诗作画提供公共园地。[/size]
[size=3] 唐末任蕃辞官到天台巾子峰，在佛寺墙上题诗，下山走出百余里后，想到诗中“前峰月照一江水”中的“一江水”应改为“半江水”，于是折回佛寺，见到有人已将“一”改为“半”了，后来又有人在原诗旁题诗称赞：“任蕃题后无人继，寂寞空山二百年”。30年后，任蕃再游山子峰，再次题诗于旁。[/size]
[size=3] 唐人佛寺题诗数不胜数，普通百姓也有题诗。一位被称为张打油的，曾在家乡寺内题诗，“数九隆冬雪飘飘，恰似玉女下琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹”。他写的当然是“打油诗”。[/size]
[size=3] 题诗太多了，娱乐性质的诗也出现了，宪宗时王播家贫，客居扬州惠照寺苦读，和尚嫌他白吃斋饭，便在他们饭后才敲钟，王播听见钟声去吃饭，饭堂已关门了，王播愤而题诗。穆宗时王播当了宰相，旧地重游，在原诗处题诗为：“上堂已了各东西，惭愧阇黎（和尚）饭后钟，三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼”。原来和尚已把原诗用碧纱罩上保护起来，由此传下“饭后钟”的故事。[/size]
[size=3] 梧桐红叶题诗妙[/size]
[size=3] 唐代红叶题诗的故事很有影响。玄宗时，郑虔家贫买不起纸，借住慈恩寺，他天天用寺中的柿叶（红色）题诗练字，用光了几屋子的柿叶，后来他将诗画呈上，玄宗称其为“郑虔三绝”。不仅柿子叶是红色，“红于三月花”的枫叶也是红叶，但红叶题诗的树叶并不一定就是枫叶。比如王建的“偶逢新语书红叶”、司空图的“晚收红叶题诗遍”、郑谷的“题诗满红叶”等均未明指是何种红叶。[/size]
[size=3] 后宫中大批宫人独守空房，寂寞无聊，成为一个突出的问题，徐凝的诗道出了她们的衷怨：“洛下三分红叶秋，二分翻作尚阳愁。千声万片御沟上，一片出宫何处流”。宫人们能作的就是“闲坐说玄宗”，但也有胆大的，捡起红叶，题上心语，放入御沟，随流出墙。这种“题诗花叶上，寄与接流人”的题诗，向拾叶者发出了求爱的信号，无巧不成书，人海茫茫，还真有成功者。宣宗时，青年卢渥应考，偶然去皇宫墙外游玩，拾得御沟中的红叶，叶上有诗：“水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间”。倍感新奇，就把红叶放入书箱之中。后来，宣宗下诏许宫人出宫另嫁。卢渥这时正在范阳任职，合乎条件，得到一位宫人，说起红叶往事，宫人大惊，承认红叶是她所题。[/size]
[size=3] 顾况的故事更是离奇，顾况在洛阳御沟中拾到梧桐叶，叶上曰：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人”。顾况十分同情，第二天，也在桐叶上题诗：“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时，君恩不禁东流水，叶上题诗寄与谁”。并从上游将诗叶放入御沟，十几天后，有人捡到宫中飘出的桐叶，上有诗曰：“一叶题诗出禁城，谁人愁和独含情，自嗟不及波中叶，荡漾乘风取次行（任意）”。这真是够巧了，只是没有结果。[/size]
[size=3] 五花八门题诗处[/size]
[size=3] 乡间房舍墙壁也有题诗，甚至门板都用上了。诗人崔护一次清明出游城南庄，喝过村女的水后，对村女久久不忘，第二年清明再到城南庄，但村女家大门上锁，崔护十分惆怅，便在门上题诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。此诗表达了诗人的怀念之情，后来二人终结良缘。[/size]
[size=3] 衣服也有题诗，宫人们除了寄情红叶，也在寒衣中夹诗。玄宗时，一位宫人在为边防将士做寒衣时，夹诗其中，“沙场征战客，寒苦若为眠，战袍经手作，知落阿谁边。蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取身后缘”。一位士兵得到寒衣并发现了题诗，报告长官后，玄宗下令将题诗宫女嫁给那位士兵。[/size]
[size=3] 当时扎青（文身）风也很盛，有人将个人写的诗或名人名作，文在胸前背后及两臂之上，甚至自颈以下无处不刺，一些恶少文身超出了传诗的本意，受到官府的惩罚。[/size]
[size=3] 至于名山巨石，古迹名胜，墓碑桥梁，酒楼饭馆等处也都“早有题诗在上头”，以至“禁省、观寺墙壁之上无不书”。诗人寒山子的诗差不多都题在竹木石壁及村墅屋壁之上，总数六百余处。[/size]
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